希尔德·多敏：在掉落的边际，走向奇观与家乡 — 新京报

希爾德·多敏（Hilde Domin），一個和“逃亡”共生的姓名。

她1909年出生於德國科（kē）隆一個猶（yóu）太家庭，日子安（ān）穩充足，卻因納粹上台，被（bèi）逼踏上逃亡之路（lù）。在（zài）意大（dà）利（lì）、英國等地暫留幾年後，她（tā）和老公（gōng）於1940年流浪至遠（yuǎn）離故土的小島，多米尼加（Dominican）。兩人在此日子了十（shí）四（sì）年，多（duō）年後，多敏在《上岸》中寫到她的自我命名：“我用一個島嶼的姓名/稱號自己……它的海岸/答應停靠”。語調中透著感謝之情。

正是在（zài）逃亡多米尼加期間，多敏開端寫詩。1951年母親的逝（shì）世讓她接近潰散，所以她企圖用詩解救自己。當一個（gè）人墜入無底黑洞，就要被吞（tūn）噬（shì），這種近似逝世的體會（huì）像重創後的（de）傷口，難以療愈，又有必要療愈。在《異鄉人》中（zhōng），她說：“我像一個死者/掉進每一張網。//我穿網而過（guò）。/像（xiàng）無土的種子，沒有分量”。逃亡和母親的死讓她簡直失掉（diào）一（yī）切支撐，若想持續生計，她需（xū）用盡全力承認自我的存在（zài）：“你在……你好（hǎo）像在掉落/但並沒有落下/目光接住了你。/你（nǐ）在……”（《你在》）這“目光”或許源（yuán）自他人，也能夠源於自我的覺知，不（bú）管怎麽，多敏承認著自己的“在”，並在（zài）詩（shī）中直麵生命。

和其他逃亡者相同，她的生命布滿（mǎn）憂傷與（yǔ）驚駭。這像是一（yī）片強加於她的土（tǔ）壤，她不得（dé）不在其上耕（gēng）耘。哀痛（tòng）、痛苦、淚水與（yǔ）逝世在詩中逐個出現，但僅僅傾（qīng）吐這些還不滿足，她企求（qiú）更強壯的力氣以完（wán）結（jié）重生，就（jiù）像（xiàng）企（qǐ）求奇觀：“不要墜入疲倦/而是輕輕（qīng）地/為奇觀/遞上你的手/像迎（yíng）接一隻（zhī）鳥。”（《不要墜入疲倦》）因而，多敏（mǐn）雖傷痕累累卻不阻滯於此，而是（shì）從心裏最深處羅致勇氣，“持（chí）續往下走去”，一向“走到陽光下，走進（jìn）鮮花怒放的花園”。對她來說，這種穿越與抵達是“最難的路”。在《生日》中她說，“我不曾逼迫任（rèn）何人進入光/除（chú）了詞”，讓詞進入光，或說讓心裏之光進入詞（cí），是她的自愈，也是她銜接、擁抱其他生命的方（fāng）法。

多（duō）敏的現實日子和她的詩篇是徹底同一的嗎？未必。寫詩更像是一（yī）種（zhǒng）“請求”，在命運的大洪水中，“咱們能夠請求/太陽升起時，鴿子/銜來橄欖枝”（《請求》），關於（yú）咱們普通人，有時或許（xǔ）正是靠這看似不那（nà）麽理（lǐ）性的力氣，度過苦厄。

本文內容出自新京報·評論周刊5月23日專題《希爾德·多敏：在（zài）掉落的邊際，走向奇觀與家鄉（xiāng）》的B04-05版。

B01「主題」希爾德·多敏：在（zài）掉落的邊際，走向奇觀（guān）與家鄉。

B02-03「主題」希爾德·多敏：愛那些，即便愛也無法挽救的（de）事物。

B04-05「主題」希（xī）爾德·多敏：逼迫（pò）“詞”進入（rù）“光”。

B06-07「前史」古人“手賬”的讀法：單調日子中的前史斷麵。

B08「文學」《伊麗（lì）莎白·芬奇》：走得越近，離得越遠。

撰文｜婁燕京。

希爾（ěr）德·多（duō）敏，德國猶（yóu）太裔（yì）詩人，1909年出生（shēng）於科隆，為逃避納粹虐待，曾（céng）先後逃亡意（yì）大利、英國、多米尼加等多個（gè）國家，飽經綿長的流浪，最總算1960年代“回歸”德國，久居海德堡。這些人生簡曆，尤其是（shì）“猶太人”這一“標簽”，大約會使咱們發生一種（zhǒng）自（zì）覺（jiào）的閱覽等待：被譽為“德國戰後最優異的抒發詩人之一”的多敏，又是一（yī）位在（zài）奧斯（sī）威辛之後寫詩的策蘭式的詩人，她的詩或許也在抗爭著言說的不行能性（xìng），歸於那（nà）一（yī）微弱的德語詩篇傳統。在閱覽多敏之（zhī）前，咱們（men）有必要要做（zuò）足預備（bèi），收拾心（xīn）境。

希（xī）爾德·多敏（1909-2006）。德國今世聞名猶太裔（yì）詩人。她的詩（shī）篇言語簡練而質樸，溫順中帶著力氣，出現出深入而憂傷的意境（jìng）。其著作獲得了比如（rú）海涅文學獎（jiǎng）、裏爾克文學獎、奈莉·薩克斯文學獎（jiǎng）等重要文（wén）學獎項。

不過，翻開黃（huáng）雪媛翻譯的《隻要一朵玫（méi）瑰支撐：希爾德·多敏（mǐn）詩選》，實在進入多敏詩篇內部（bù）時，卻有一種激烈的“反差”之感。與前述等待視界（jiè）不同，與中文語（yǔ）境中讀者了解的（de）保羅·策蘭那種隔著“言語柵門”與詩篇“相遇”的詞語的漆黑不同，多敏的詩，恰恰是出（chū）奇的簡練、爽性、明澈，詞（cí）語（yǔ）和意象溫情（qíng）而美麗。

《隻要一朵（duǒ）玫瑰支撐：希爾德·多敏詩選》。

作者：[德]希爾德·多敏。

譯者：黃雪媛。

版（bǎn）別：華東師範大學出版社（shè） 2025年3月。

特別的“輕盈”。

在保羅·策蘭的（de）閱覽軌道上，咱們好（hǎo）像無法遇上多敏。從直觀的閱覽感觸而言，多（duō）敏與策蘭，或是兩條平行的詩篇線，又或是在某個點上隱秘（mì）的相交，這或許正要求咱們，從頭尋覓（mì）進入多敏詩篇的途（tú）徑。

無妨，首先從多敏的（de）一首詩——《包圍》讀起：

這根繩。

以罪犯的方法。

由床（chuáng）布織造而成。

我哭泣過的床布。

我（wǒ）把繩子繞到身上。

一條潛水繩。

繞住我的身體。

我縱身一躍。

潛入水中。

遠離白日。

潛（qián）到地球的另（lìng）一端。

我浮出水麵。

在那裏（lǐ）我（wǒ）想。

更自在地呼吸。

在那（nà）裏我想創造。

一種新的字母表。

每一個字母都有用（yòng）。

這首詩有一（yī）個很長的（de）副標題：“致保羅·策蘭，彼得·鬆迪，讓·阿梅裏，他們不（bú）想再活下去”。多敏此詩致意（yì）的三位人（rén）物，都是（shì）二十世紀聞（wén）名的猶太裔知識分子（zǐ）和作家（jiā），三人都有非（fēi）常悲痛、難以言說、無法脫節的集中營閱曆，如讓·阿（ā）梅裏（又譯讓·埃默裏）便是奧斯威辛集（jí）中（zhōng）營的幸存者，他們因背負（fù）著集（jí）中營、大屠殺的精神傷口（kǒu），而在1970年代先後自殺謝世。多敏寫這首詩（shī），既是與三位“一起代（dài）人”的魂靈對話，但多少也帶有某種自我爭（zhēng）辯反駁的意（yì）味，彰顯出多敏特別的身份與方位。盡管有遷徙多國、顛（diān）沛流（liú）離的逃亡閱曆，但與策蘭他們（men）的遭受比較，多敏的閱曆仍是顯得相對“輕鬆（sōng）”，而不那（nà）麽難以化解。對多敏來說，作為一個戰後的幸存（cún）者，言（yán）語、寫作並未構成某種緘默沉靜的深淵，相反，卻是解救自我，向外“包圍”的“潛（qián）水繩”。

希（xī）爾德·多敏。

因而，在多敏的筆下，一方麵，能（néng）夠看到令人驚悚的對逃（táo）亡閱曆的描寫：

　他像置身於緩慢（màn）的時刻廚房。

被高壓淚水烹煮。

直到骨頭（tóu）上的肉變軟。

再壓入最細的（de）苦篩。

不會遺失一點一滴。

無情的濾（lǜ）布將他過濾。

直到終究一粒自負。

也被（bèi）留在了上麵。

但另一方麵（miàn），對（duì）逃（táo）亡的書寫（xiě），多敏總是會透露（lù）出特別（bié）的“輕盈（yíng）”，就如（rú）在這同一首詩（shī）裏，同一個（gè）“被擊中者”：

或（huò）許（xǔ）好像從第十層。

或第二（èr）十層。

——差異細小——。

冒（mào）險跳下。

沒有保護網。

雙腳落在。

年代廣場的中心。

在紅燈亮起前。

幸運逃（táo）脫轎車張狂的喇叭。

但一種輕盈。

留在了。

他身上。

好像鳥的（de）輕盈（yíng）。

——《被擊中者》。

存亡逃亡的（de）沉重，在（zài）死裏逃（táo）生的回望（wàng）中，內涵（hán）地含有一種輕盈之感。好像曆經苦難、流通遷徙的留鳥（niǎo）。多敏（mǐn）詩篇關於逃亡與回歸主題的表達，往往重視某些日常的（de）時刻，選（xuǎn）用（yòng）溫暖的意象，布滿著亮堂的顏色，盡管（guǎn）背麵的哀痛與（yǔ）驚懼總會（huì）在輕柔的詞語間流出，但終究又都歸於期望（wàng）與信（xìn）賴。從這一目的動身，逃亡與回歸，沉重與輕盈，族群與個人（rén），種（zhǒng）種環繞的兩難聯係，被多敏以一（yī）個非常凝練的意象傳達出來（lái），然後在傷口回憶的羈絆之中，保存一次包圍的關鍵：

爐中盤，

你被炙烤。

被淚水刻蝕，

釉（yòu）色來自（zì）謙卑。

覆蓋了淺笑。

羞澀的微光。

你每天都在飽嚐。

點點滴滴的損傷，

直到期望與悲歎熔化，

直到一片（piàn）玫瑰花瓣。

或一隻蝴蝶翅膀。

變得粗糙。

你，被忘記的盤子，

在舉起你的那隻手中（zhōng），

一道彩虹飛落，如（rú）此天然，

就（jiù）像鴿（gē）子起飛。

在特拉法加廣場。

——《爐（lú）中盤》。

多敏的人生（shēng）閱曆，雖不如大都一起代的猶太人慘烈，但同（tóng）樣是“被擊中者”，是一隻“爐中盤”，在（zài）時刻的廚房、前史的（de）火爐中，被重複烹煮、炙烤、過（guò）濾、刻蝕，身心遍曆累累傷痕，戰（zhàn）後被（bèi）人忘記。但或許，正是憑仗（zhàng）相（xiàng）對安穩的閱曆，以（yǐ）及女人自身特有的情感（gǎn）方法，多敏（mǐn）將個人與團體的悲痛（tòng）閱曆織造成了一道道詩篇的彩虹。

或許，在多敏（mǐn）那裏，與其說沉重內涵（hán）地包含輕盈，不如說，在沉（chén）重之內，有必要保存甚（shèn）至創造一個（gè）輕盈的方位，唯其如此，才有“活下（xià）去”然後言說沉重（chóng）的（de）可能性。多敏並（bìng）非不明白、不與策（cè）蘭式（shì）的漆黑（hēi）共情（qíng），而是多敏領受了不同的詩篇任務，如她在詩中（zhōng）所寫，“我不曾逼迫任何人（rén）進入光/除了詞”（《生日》），她的職責，是逼迫詞進入光，在“地球的（de）另一端”，“愛（ài）那些（xiē）即便愛/也無法挽救的事物”（《溫順之夜》）。

與德語（yǔ）之間的悖論性（xìng）窘境。

假如，多敏逃（táo）亡與回歸的人生閱（yuè）曆，能（néng）夠（gòu）被（bèi）歸納為曆經炙烤、過濾之後出現出“好（hǎo）像鳥的輕盈”，那麽，多敏對這一閱曆的言說，在詩篇中對語詞的處理，就構成了自身閱曆的同一性隱喻。這既是多敏的人生實踐方法，也是她尋覓詞語以出現人生的（de）寫作方法。多敏在此遭受的，或許是（shì）與策蘭相同的（de）窘（jiǒng）境：

病篤的嘴唇。

盡心竭力。

企（qǐ）圖說出。

一個正確的。

生疏言語的。

詞。

——《逃亡——致父親》。

這門言語充滿著。

你用過的詞。

每一天。

我運用你的詞。

好（hǎo）像我是一個囚（qiú）犯。

隻具有這個杯子。

和那個盤子。

——《監獄》。

不論（lùn）詳細（xì）的創造布景（jǐng）為何，這兩首（shǒu）關（guān）於“言語”的詩，標誌性地表現出多敏身為（wéi）猶太裔詩人與德語之間的悖論性窘境。它是一門劊子（zǐ）手的言語，是一座言語的監獄，但詩人又命定地身陷其（qí）間，好像一個囚犯，不得不運用“你用過的詞”。怎麽（me）從這門“生疏言語”中尋覓（mì）到“一個（gè）正確的”“詞”，怎麽從已有的“杯子”和“盤子”中羅致到言說自己的可能性（xìng），然後完結“包圍（wéi）”，就成為多（duō）敏有必要盡力的方向和必定麵臨的難題。

年輕時的希爾德·多敏。

當多敏企（qǐ）圖“更自在地呼吸”，她就發現“自在”這（zhè）個詞已變得“光亮如舔”，“像個時（shí）髦（máo）妞”，因而，“自在，你（nǐ）這個詞”，就需不斷地打磨，“我要把你磨（mó）糙/我要用玻璃碎渣把（bǎ）你填（tián）充/讓人說起你，舌頭就變得沉重/讓你不再是任人嬉戲的球”（《我要你》）。隻要（yào）通過（guò）重複地鍛煉和鍛打，現已潤滑而時髦、了無前史印記的“詞”，才會從頭具有切身性，才幹與閱曆的粗糲之感“正確”對（duì）接，才幹（gàn）夠拿來（lái）“命名”，並終究得以“說出”：

用咱（zán）們（men）體內上浮的一（yī）點空氣。

用咱們僅有（yǒu）的呼吸。

元音（yīn）和子音。

鑲成一個詞（cí）。

一個姓名。

它征（zhēng）服。

不行征服的。

它迫使。

咱們的物。

存在，一次心跳那麽長。

——《救救咱們》。

簡言之，正如多敏的人生，詞語在遭受烹煮、刻蝕之後，再度及物。它與身體、呼吸直接相關、逐個對應，簡略、直接地由“元（yuán）音和子音/鑲成”。飽嚐如此磨煉的詞，與人生異質混成，融為一體，然（rán）後（hòu）具（jù）有用以言說閱曆的才幹，然後迫使物存在，使閱曆顯影，詞也就（jiù）實（shí）在變成物，成為“正確（què）”的詞。

輕盈的生計與言語哲學。

與此相應，多敏還（hái）有（yǒu）一種激烈而清晰的前史知道。“咱們死後，無人/再說起過往/無人接手（shǒu）完結/咱們的（de）未竟之（zhī）事（shì）”，多敏及其一代人（rén）“站在一小塊/封隔之地”，即將在前史（shǐ）中消逝，因而，怎麽“保存（cún）咱們（men）的形象”，便是詩篇需求承當的“見證”的職責。而這種保存與見證，則要求詞語的（de）準確性與實體性，就如“走路時/有必要比他人更（gèng）頻頻地/感觸腳下的土地”，“有必要穿（chuān）上薄底鞋/或赤腳走路（lù）”（《死後（hòu）無人》）。詞語更（gèng）為直接地指向物、指向閱曆，一代人/“咱們（men）”的前史才幹實在完結。

根據上述言語與前史的觀念目的，多敏詩篇的寫作追求和言語特點，就（jiù）不會是自鑄新詞，而是如她自己所說，力求“在翅膀敲（qiāo）打（dǎ）的瞬間/咱們有必要（yào）準確無誤”（《死後無人》）。有人曾如此總結多敏詩篇、包含小（xiǎo）說的言語特征：“言語的簡練，簡直達到了幹瘦（shòu）的程度”；“多用短句結構，很（hěn）少有越出第二行的語句”；“精心酌（zhuó）量的字詞”，在多敏的詩裏，“沒有裝（zhuāng）潢和裝點的地（dì）盤（pán），也沒有美化點綴和（hé）含混不清”（蘇珊娜·鮑曼《談談H·多敏的小說藝術》）。或許用多敏自己的詩來說，是“詞與物/嚴密（mì）相依/相同的體溫/在物和詞（cí）中”（《詞與物》）。在這（zhè）種詞與物的直接而密切的聯係下，多敏（mǐn）的詩，“就像我/簡略的詞/散發著人類的氣味”（《閱覽巴勃羅·聶魯（lǔ）達（dá）》）。

晚年的希爾德·多（duō）敏。

可是，“簡略”並不等同於了無意趣，味如嚼蠟，而是在詞與詞、詞與物的精約、直接（jiē）的擺放、對接中，延伸出一個更為（wéi）詩（shī）意的審美（měi）與前史空間：

非（fēi）詞（cí）。

拉伸在。

詞與詞。

之間。

——《詩》。

這首簡略的“詩”，蘊含著激烈的方法意味。“非詞”這（zhè）一多敏創造的（de）詞語獨自成“節（jiē）”，同“詞與詞”“拉伸”開更（gèng）遠的（de）間隔，恰切地應和著詩篇自身所（suǒ）要表達的內容，可謂一（yī）首典型的“元詩”。更為重要的是，《詩》呼應（yīng）著多敏在《包圍（wéi）》中所要創造的（de）“一種新的字母表”，通過鍛煉、打磨之後的詞，才有可能在“詞與（yǔ）詞//之間”拉伸出“非詞（cí）”，使得“每一個字母都有用”。“非詞”所暗（àn）含的緘默沉靜與空（kōng）白，預（yù）設出一片寬廣的言語空間，也昭示著（zhe）多敏詩篇中的“輕盈”。或許，詞語的（de）“拉伸”所內蓄的張力，便是（shì）那一條無形的（de）“潛水繩”，將多敏的人與（yǔ）詩拉向“地球的另一端（duān）”。

因而，咱們不由（yóu）要問，那一“遠離白日”，能夠“更自在地（dì）呼吸（xī）”的“另一端”，終（zhōng）究是（shì）什麽姿勢？多敏對自己的人生與詩篇圖景有過一番誠實而形象的陳說：

我還有點異乎尋常之處：今日，人們都讚同卡夫卡的說法。他說他的鴿子飛回故土，沒有找到“綠葉（yè）”。我的詩（shī）睜大眼睛，看見草地被吞噬（shì）一空，樹枝無葉，處處一片荒蕪。我的詩嚇得越飛（fēi）越高，終究它（tā）仍是找到（dào）了一片現已是（shì）徹底通明的藍（lán）或綠。其（qí）實，咱們（men）咱們真的都在這麽做，不然咱們就無法活在世上。徹底否定（dìng）是個姿勢。

——《我的詩（shī）篇和重生》。

如（rú）《包圍》那首（shǒu）詩相同，多敏的這段表達，好像也（yě）是意有所指，隱隱然有自我辯解（jiě）的痕（hén）跡。通過（guò）戰亂損壞之後，國際出（chū）現為一片廢墟，要想（xiǎng）持續（xù）在這（zhè）世上活下去，就有必要找到一次關鍵、一重前景，完結（jié）人生的包圍，徹底的否定或（huò）許回絕，隻能是一種棄（qì）世的姿勢，而無助於實踐的生計。這是人之常情，是咱們已在做、都在做的工作。正是根據這種知道，多敏（mǐn）的詩才（cái）“越飛越高”，她的日子與寫（xiě）作也（yě）就展現為一種舉重（chóng）若輕的狀況：

誰能。

把國際（jì）。

高高拋起。

讓風。

穿過它。

——《誰能（néng）》。

不要（yào）墜入疲倦。

而是輕輕地。

為奇觀。

遞上你的手。

像迎（yíng）接一隻鳥。

——《不要（yào）墜入（rù）疲倦（juàn）》。

國際自身是（shì）沉重的，墜（zhuì）入疲倦（juàn）也是簡（jiǎn）略的。但怎麽以輕盈的方（fāng）法（fǎ）穿（chuān）越國際之重，怎麽在掙紮中迎接奇觀的來臨，怎麽“在雨（yǔ）中”能像“一隻蜜蜂”，“透過陰雲/感覺到陽光（guāng）”，“尋芳而去”（《寫在雨中》），或許愈（yù）加困難，可是作（zuò）為有用地解救自我與國（guó）際的方法，卻值得盡力為之。

《隻要一朵玫瑰支撐》手稿。

由於這種（zhǒng）信仰，多敏和她的詩“找到了一片現已是徹底通明的（de）藍或綠”，抵達了“地球（qiú）的另一端”，在那裏，多敏發（fā）現了新的字母表，它是一門植物（wù）的（de）“言語學”，“在粉紅的，皎白的言語中”（《言語學（xué）》），它居於“月亮的另一麵”，是愈加“實在的日子”，“裹（guǒ）著金色的衣裳/安居於皎皎（jiǎo）之（zhī）地”（《在月亮的另一麵》），進一步地說，它便是多（duō）敏用詩篇創造出的一個烏托邦：“我在（zài）空中畫出/一個小小（xiǎo）符號/無（wú）形（xíng）也無（wú）影/它將打開一座新城，/耶路撒冷/金色之城/烏（wū）有之鄉”（《勇氣歌》）。這座澄明的、言語的（de）天空之城，溫暖，明亮（liàng），與國際（jì）相對，但又並（bìng）不“徹（chè）底否（fǒu）定”，而是以輕盈的方法承載著人世之重。

也是由於這種輕（qīng）盈的（de）生計與（yǔ）言語哲學，多敏自謙地說“我何其（qí）無用”，留（liú）下的僅僅“小小的聲響”，是“我的笑和我的淚”，“還有一小張紙上/傍晚樹的問好”（《我何其無用》）。盡管，這（zhè）一自我（wǒ）確定，確實能夠歸（guī）納（nà）多敏詩篇總體上（shàng）帶給讀者的風格形象，悲痛中自帶輕（qīng）盈，哀婉又不失期望，不過，或許也同樣會窄化、致使標簽化對多敏的了（le）解。由於，如若細心傾聽，在多敏“小小的聲響”中，在“纖細之物（wù）”的皺褶裏，那一片（piàn）“通明的藍或綠”，依然（rán）隱藏著一種尖（jiān）利：

一隻無腳的鳥是一曲哀歌（gē）。

沒有樹枝，沒有（yǒu）手掌，沒有（yǒu）鳥巢。

一隻在逼仄中受傷的鳥，

一（yī）隻（zhī）在寬廣中迷失的鳥，

一隻在海洋（yáng）中淹溺的（de）鳥（niǎo）。

一隻鳥（niǎo）。

是一隻鳥（niǎo），

是一塊石頭，

它在尖叫。

一隻啞巴鳥，

無人（rén）聽見它的尖（jiān）叫。

——《鳥（niǎo）怨》。

一首傷感無助的自喻之詩。這隻無（wú）腳的鳥，沒有任何歸宿之地，隻能在不斷地（dì）顛沛流（liú）離（lí）中，受（shòu）傷、迷失、淹溺，逐漸化作一塊凝縮著人世艱危的冷硬的石頭。但它還在尖叫，即便變成一隻啞巴鳥，也依（yī）然急迫地呼叫，卻無人聽（tīng）見。這隻無腳、啞巴，無人聽見它（tā）的（de）尖叫的鳥，大約（yuē）能夠視作多敏對自己終身逃亡與回歸閱曆的深度描寫。麵臨多敏，好像不能僅僅簡（jiǎn）略地對一種輕盈的詩風進（jìn）行承認，在輕盈之下還有必要（yào）要辨別出難（nán）以（yǐ）言喻的沉重。就像不論多敏怎（zěn）麽逼迫“詞”進入“光”，也（yě）無法防止漆黑的（de）劃痕，不管多敏（mǐn）詩篇的聲響多（duō）麽簡練、溫順，或許都是一種愈加內涵的尖叫，它既是一聲呼叫，也是（shì）一（yī）次次的呼喚，要求（qiú）咱們細心地傾聽。

撰文/婁燕京。

導（dǎo）語撰文/張進。

修改/張進 申璐。

校正/薛京寧。