“赛博乡土”涵蕴乡土故事新讲法（艺海观澜）

　　數字年代，“賽博”成（chéng）為（wéi）熱詞。前期科幻小說描繪的“賽博空間”，更多指向具有數字化特征和（hé）未來感顏色的藝術風格，而當下的（de）“賽博”則（zé）成為人們描繪日常日子、描寫國際形象的一種根底修辭。“賽博攝生”“賽博遊覽”“賽博上班”“賽博年貨”……人們用“賽博”來描述網絡年代的日子，“賽博鄉土（tǔ）”也（yě）是其（qí）中之一。

　　在短視（shì）頻渠道的“打卡”交互下，陝西平利（lì）縣女媧山成為瀏覽量數億次的“賽博老家”，這反映（yìng）了（le）鄉土新變：跟著移動網絡和智能（néng）設備遍及，廣闊村莊成為（wéi）網絡直播和短視頻的表現對象，海量印象一起構建了“賽博鄉土”。“賽博鄉土”是新年代山鄉劇變催生的文明景觀，以其數（shù）字化、網絡化和虛擬化賦予鄉土形象一種可交互的觀看（kàn）和進入方法，促進了（le）鄉土文藝的創造自覺，涵（hán）蘊出鄉土故事的新講法。

　　承繼了傳統民間口頭文學的（de）綺（qǐ）麗幻想，“賽博鄉土（tǔ）”的文（wén）藝敘事具有天然的實驗性。勞作人民的（de）出產和日子，在新前言“濾鏡”加持下，同勞作（zuò）工具（jù）和勞作對象之間（jiān）建立起一種充溢興趣的審美聯係。河北定興縣楊村的手工耿，視頻著（zhe）作以“克己”和“創造”為主（zhǔ）題，不隻展示出勞作人民的手工技藝之巧，也顯示出鄉（xiāng）土我（wǒ）國厚重且靈動的才智之美。本來鄉土日子中的器物，化為鄉土新故（gù）事一粒粒豐滿的“種子”。“賽博鄉（xiāng）土”以這種“如（rú）詩”的理性方法，敘述著鄉土我國寬（kuān）厚的才智新故事。

　　不同於傳統民間手工的比較、標誌等方法，也不同於傳統鄉土文藝（yì）的實際主義書寫，“賽（sài）博鄉土”將本身（shēn）化為大地的眼睛，調查並拾取鄉（xiāng）土日子中的果（guǒ）實。李子柒（qī）視頻著作聚集村莊日常的起居勞作、人倫親情（qíng），人與物（wù）、情與景，似乎從泥土裏長出，渾然天成。她（tā）的“土味”，恰恰又（yòu）是（shì）她的“洋氣”。新鄉土的偶得（dé），經由新前言的（de）高手（shǒu），成為風行全球的國際言語。“賽博鄉土”以這種“如畫”的理性方法，敘述著鄉土我（wǒ）國悠長的美麗新故事。

　　與此同時，“賽博鄉土”不懼“仿製”，這意味著鄉土故事從案頭之作“飛入尋（xún）常百姓家”。不管男女長幼，拿起手機，每一個人都是年代故事（shì）的創造者。在“賽博鄉土”的國際裏，勞作人民不（bú）隻被約請成為年代故事（shì）的觀看者，也（yě）約請同年代的人進入自己（jǐ）的（de）故事之中。

　　“賽博鄉（xiāng）土”容納了數字技能對它的虛擬和重建。經過發帖、觀看、談論、轉（zhuǎn）發、點讚、私信（xìn）等數字交（jiāo）互，村莊全麵複興的情（qíng）麵與勞作之美，變為人人舉頭可望的（de）閃耀星河。在這片數字空間裏的“土地”上，非遺和古法並不害怕“標簽化”“符（fú）號化”，虛擬實際、增強實際、人工智能等新技能的運用，也並未堵截“賽博鄉土”與生俱來的根。跟著（zhe）民間文藝的口頭傳（chuán）統同手頭文藝、鏡頭文藝的結合，田壟不再是鄉土故（gù）事和鄉土美學的地輿鴻溝。“賽（sài）博（bó）鄉土”以新的理性方法和理性方法，培育出鄉土故事新的種子。

　　“賽博鄉（xiāng）土”是科技與人文一起孕育出的年青土地（dì），是一種虛擬與實際共在的鄉土新（xīn）樣態（tài）。當賽博文明與鄉土我國結合，其所敘述的鄉土（tǔ）新故事，不（bú）隻是一場（chǎng）廣邀嘉賓的精力（lì）享（xiǎng）宴，也是與年代脈息共振的文明盛事（shì）。

　　（作（zuò）者單位：我國人民大學文學院）。

　　《 人民日報 》（ 2025年04月08日 20 版）。