博物馆的未来是什么？ — 新京报

發現和展現人類文明的重要時刻。

《博物館的誕生：前（qián）史、理論（lùn）與政治》，[英]托尼·本尼特 著，段吉方 陳靜 陳王青 肖娜（nà） 譯，我國人民大學出書社（shè）2025年1月版。

什麽是博物館？現代博物館是怎麽開展（zhǎn）起來的（de）？博物（wù）館與博覽會的文明功（gōng）用是什麽？博物館和博覽會怎麽標準參觀者的行為（wéi）？博物館承擔著什麽樣的文（wén）明和政治功用？常識和權（quán）利（lì）對博物館的功用演（yǎn）進（jìn）有怎樣的影響？

該書經過收拾18—19世紀以歐洲（zhōu）為中心的公共博物館的構成進程（chéng），調查西方19—20世紀的博物（wù）館和博（bó）覽會怎麽展現藏品、招（zhāo）待參觀者，分“前史與（yǔ）理論”“方針與政治”“前進的技能”三部分，討論常識-權利結構下博物館（guǎn）的人物、功用和（hé）定位，提醒了博物館（guǎn）與群（qún）眾之間構成的（de）辦（bàn）理與教化的聯絡範式。

《巨大的國際（jì）文明：1000個（gè）物件裏的國際（jì）史》，英國DK公司 著，我國大百科全書出書社2025年5月版。

愛琴海的宮（gōng）廷（tíng）、古希臘城邦、拜占庭的光輝（huī）、古埃及莎草紙記載（zǎi）的亡靈書、鑲滿（mǎn）寶石珍珠的聖羅馬皇冠……這是一本從文物的視點展現人類文（wén）明開展史（shǐ）的圖文（wén）百科全書。它以從古至今的時刻為主線，錄入了人類前史上的不一起期、不同（tóng）地域、不同文明（míng）的（de）代表性物件，以相（xiàng）似博物館（guǎn）展覽的方法（一圖配一文）敘述出人類（lèi）文明的時空開展進程。其間既有東西、兵器、器皿和科技（jì）發（fā）明，也有雕塑、繪畫、書本、文件、服飾和（hé）裝修品（pǐn）。從日子（zǐ）、習俗、藝術、思（sī）維、文明等多視點展現了人類文明的成果。書中（zhōng）物件的（de）選取獨具慧眼，尋求（qiú）從各個視點發現和展現（xiàn）人類文（wén）明的重要時刻，可謂一座當之無愧的人類（lèi）文明博物館。

《大英博物館：講故事的中世紀神話藝術》，[英]錢特裏·韋斯特維爾 著，徐栩 譯，之（zhī）江文明丨浙（zhè）江人民出書社2025年4月版。

西方國際最早的女（nǚ）性主義著作竟來源於漆黑（hēi）的中世（shì）紀？悲涼的特（tè）洛伊戰爭在（zài）中世紀被以怎樣的方法描繪出現？亞瑟王和（hé）圓桌（zhuō）騎士發明了什麽奇觀（guān），又何（hé）故土崩（bēng）瓦解？機（jī）警、狡黠的列那狐，在中世紀本是殘酷凶惡的標誌？為何西方國際的龍總在（zài）神話（huà）中頻頻出現，並如此殘（cán）酷？從以（yǐ）亞曆山大大帝、查理曼大帝和亨利（lì）八世等聞名前史人（rén）物為主角的雜亂而綿長的史詩，到特洛伊戰爭和（hé）亞瑟王之卡梅洛特的傳說，該書共敘述了40個（gè）最為經典的中世紀神話故事，共分為7個部分：英雄人物（wù），史詩（shī）戰爭，奇事與神跡，惡棍、罪案與謀殺，征程和旅程，動物寓言，以及愛情故事。

錢（qián）特裏•韋斯特維爾憑仗其對大英圖書館保藏手抄本的深化了解，引領咱們探究了這些西方文學（xué）史上飽嚐讚譽、內容精（jīng）彩豐厚的故事，以（yǐ）及這些故事開（kāi）端被保（bǎo）存在書（shū）本或（huò）編年史背麵的深遠前史。中世紀的藝術家們紛繁（fán）用自己的傑刁難這些或精彩紛呈，或鼓舞人（rén）心的故（gù）事加以描繪（huì），終究（jiū）使得這些經典（diǎn）的文學著作與自8世紀（jì）至16世紀幸存下來（lái）的精巧（qiǎo）的繪畫或書寫藝術交相輝映。

《玉見故宮：國寶玉器（qì）裏的中華》，徐琳 著，方尖碑丨譯林出書社2024年10月版。

玉是中華文（wén）明特別的標誌（zhì）物，玉文明具有原創性、不行代（dài）替性（xìng）和唯一性。作為明清兩代的皇家宮廷，故宮不隻有很多製造於這一時期、供賞玩和運用的玉器，還藏有（yǒu）難以計數的傳（chuán）世玉（yù）器，它們一起組成了故宮藏玉上至新石器年代、下至清末的完好（hǎo）保藏譜係。該書由（yóu）故宮博物院玉文明研討所所長徐琳編撰，精選故宮藏玉中兼具代表（biǎo）性和故事（shì）性的國寶級玉器，生動出現了故宮（gōng）藏玉的豐厚（hòu）與寶貴，勾勒了（le）中華文（wén）明生生不息的雄壯畫（huà）卷。

正如徐琳所說，“故宮玉器藏品不隻數量多，並且年代跨度完好，保藏從頭石器年代各個重要考古學文明到清末民國時期的玉器，乃至（zhì）還有今世玉器和外國玉器，具有完好（hǎo）的玉器開展體係。作為明清的紫禁城，咱們（men）總以為故（gù）宮藏品便是明清玉器，其（qí）實故宮（gōng）保藏的明（míng）從前玉器數量（liàng）之多、質量（liàng）之（zhī）精，遠超人們幻想。”。

《漢代全國：徐州楚韻》，譚平（píng） 史永 李曉（xiǎo）軍 主（zhǔ）編，溫雅棣 等 著，商務印書（shū）館2024年6月版。

“徐州博物館裏珍藏著一件漢代文物，圓形平（píng）底淺盤，中心豎著一個尖尖的小錐子，還帶著一個形似樹葉的手柄。把（bǎ）它直立起來會發（fā）現在盤子下方有三個好像動物蹄子相同造（zào）型的腿。依（yī）據考古工作者們的研討（tǎo）揣度，這是一件漢代（dài）人們用來（lái）照明的燈具……”徐州是兩漢時期的中心區（qū）域之一，具有（yǒu）國內稀有（yǒu）的豐厚漢代文明遺存。

在徐州博物館裏，咱們可（kě）以看到保藏的很多寶貴文物，其（qí）間尤以漢代文物最為豐厚，它們默（mò）默無聲地（dì）向咱們訴說（shuō）著古代（dài）先民（mín）們從前在這兒寓居和日子的（de）故事（shì），見證著古人的勞動、群眾（zhòng）的健康、兵武的豪勇（yǒng）、王侯的（de）奢華，它（tā）們是徐州前史（shǐ）文明（míng）的縮影。該書（shū）編寫團隊精心選擇了徐州博物保藏的二十（shí）件文物，劃為五個（gè）主題，進行深化敘述，用具有代表性的文物打開興趣探究，敘述內容觸及古人的日常日子（zǐ）、藝術美（měi）學、喪葬文明以及地域溝通等，讓（ràng）咱們（men）得以經（jīng）過了解一件（jiàn）件文物，循著前史的頭緒，去感觸那些（xiē）前史（shǐ）的故（gù）事，發現不同文明間的相關和交融。

《林（lín）徽因古修建文（wén）集（圖解珍藏版）》，林徽（huī）因 著，連達 繪注，清華大學出書社2025年5月版。

林徽因先生是我國聞名的修（xiū）建學家和文學家（jiā），她的終身可謂傳奇，是一位從我國傳（chuán）統家庭（tíng）中（zhōng）走出來（lái）的學貫中西的通才（cái）。她的老公，相同為修建學家的（de）梁（liáng）思成先生之所（suǒ）以走上研討修建的這條路途，開端便是受到了林徽因的影響。林徽因先生自己最喜（xǐ）歡的定位也（yě）是修建師，在她的石碑上就鐫刻著修建（jiàn）師的頭銜。她和梁思成先生終身（shēn）都沒有中止過對我國古修建的調查和研討，極力搜集收拾在近代我國裏被視為敝屣的我（wǒ）國傳統修建的材（cái）料，並將古修建奠定（dìng）為一門（mén）傳之於國際的重要學科，確立了我國古修建應（yīng）有的位置。

雲岡（gāng）石窟平麵圖，《林徽因古修建文（wén）集（圖解（jiě）珍藏版）》內頁插圖。

為了留念林徽因先生，也（yě）為更好地完結林先生的夙願，使林徽因先生為廣泛推行我國古（gǔ）修建文明的著作得以進一步傳達，讓我國（guó）傳統修建文明得以傳承連續，繪注者連達從頭校注收拾林先生有關我國古修建方麵的著作和文章，精選成集，並（bìng）配以（yǐ）手（shǒu）繪圖解和（hé）相應的古修建插圖140餘幅，以表達對先賢（xián）的敬仰和思念（niàn）之情。

在天然與藝術中建立常識宮廷。

《國家（jiā）公園》，安吉拉·艾朵（duǒ）斯 著，邸皓 楊林玉 譯，我國國家（jiā）地輿·圖（tú）書（shū）丨湖南科學技能出書社2025年4月版（bǎn）。

作為“美麗的地球”係（xì）列譯作，《國家公園》一書以六大洲56個標誌性國家公園為頭緒，跨（kuà）過沙漠、雨林、冰（bīng）川、火山等多（duō）種生態體係，集天然科學、人文（wén）前史與（yǔ）視覺藝（yì）術於一體，構建出一（yī）座紙（zhǐ）上的舉世（shì）天然博物館。

書中體係收拾了各國國家公園及天然（rán）維護區的百年開展頭緒，介紹（shào）了全球各地（dì）寶貴而美麗（lì）的野生動植物，精選600餘幅震懾級（jí）拍攝著作，揭開地球（qiú）46億年地質演化的壯美史詩（shī），以國際（jì）化視角出現地球最寶貴的（de）天（tiān）然遺產（chǎn），敘述動（dòng）聽而傳奇的生命故事。特別值得一提的是，該書還獨家錄入有我國五大國（guó）家公園，從（cóng）大熊貓的棲（qī）息地到海（hǎi）南熱帶雨林，書中特別介（jiè）紹了三江源國（guó）家公園（yuán）、大（dà）熊貓國家公園、東北虎豹國（guó）家公園、武夷山國家公（gōng）園和海南熱帶雨林國家公園。該書不隻為旅行者供給深度（dù）導覽，更以沉溺式閱覽體會喚醒群（qún）眾的生態維護（hù）意識，從而考慮人與天然的聯絡及生態維護的重要性。

《看得見的天然史》，[法]法國國家天然博物館 編著（zhe），劉（liú）安琪 譯，我國國家地輿·圖書丨湖南科學技能出書社2024年9月版。

作為（wéi）最早對群眾敞開的天然博物館之一，法國國家天（tiān）然博物館正式成立於1793年法國大革命期間，來源可（kě）追溯到1635年，至今已（yǐ）有近400年的前史，其間18世紀的（de）大部分時期，由（yóu）博（bó）物學前（qián）驅、博（bó）物學經典之作《天然史》的（de）作者喬治·布豐辦理。現在，館內藏品數量（liàng）約為6800萬件，它們（men）一起構成了一（yī）本大天然的詞典。法國國家天然博物（wù）館集國際最豐厚、最稀有的動植物和礦藏標本之大成；集動物（wù）園、植物園、高山公園、古修建、實驗室、圖書館和溫室於一體，致力於研（yán）討與推行地質多樣性、生物多樣性與文明多樣性，探（tàn）究天然國際與人類社會之間的聯絡（luò），是現在（zài）國際上最大、最有影響力的天然博物館之（zhī）一。

博物學是從命名現有事物開端的，該書以圖畫方式收拾人類對已知國際的認知鴻溝，問候喬治·布豐，讓咱（zán）們在約200件萬裏挑一的寶貴藏品中“看見”天然生命，了解萬物是怎麽演化的。全書橫跨古生（shēng）物學、地質學、植物學、動物學、人類學（xué）等多學科範疇，從始祖鳥到現代鳥類，從地球岩石到地外隕石（shí），包含天然界的方方麵麵。在46億年的地球前史中，在寬廣的國際中，建立人類已知天然國際（jì）的常識宮廷。

《大英博物館東（dōng）南亞簡史》，[英]亞曆山大·格林 著，花蝕 譯，方寸丨社會科學文獻（xiàn）出書社2024年（nián）10月版。

安穩的季（jì）風與（yǔ）山海並存的（de）地輿環境（jìng）造就了東南亞的氣候與物質條件。這（zhè）兒是（shì）南亞（yà）次大陸與我國之間的貿易（yì）中心，前史（shǐ）上我（wǒ）國、印度乃至阿拉伯文（wén）明跟著東來西往的商人來（lái）到這兒，與本地的全部交匯。16世紀，歐（ōu）洲人抵達東南亞，將這兒帶入大航海年代，東南亞逐漸成為敞開與多樣性並存的國際化區域。從國際遺產吳（wú）哥窟與婆羅浮屠，到手工藝、扮演和日常日子中的藝術元素，跟著季風（fēng）而來的新（xīn）思維不（bú）斷被融入本鄉結構，發明了獨具匠心的（de）文明藝術特征。

《大英博物館東南亞簡史》精選400餘件時刻跨度約6000年的大英（yīng）博物館寶貴藏品，展（zhǎn）現在東南亞這片土地上不曾連續的跨文明互動。這（zhè）些藏（cáng）品觸（chù）及東南亞物質日子的各個方麵，從寶貴的金銀器、瓷器、雕塑和串珠，到日常（cháng）運用的皮影、蠟染布料、鄉土樂器與（yǔ）織造器物，在出現原（yuán）材料、藝術審美和製造技能多樣性的一起，也明晰地追（zhuī）溯（sù）了東南亞區域內（nèi）部在文明與前（qián）史上的深入聯絡。

《我用終身畫絲路（lù）——趙以雄、耿玉琨藝術（shù）畫集》，耿玉琨 編著，中信出書集團2025年4月版。

20世紀70年代，畫家（jiā）趙以雄從故紙堆中翻出《資治通鑒（jiàn）》《史記》，他白日當鉗工，晚上讀史，著迷於絲綢之路，願（yuàn）望“用畫筆（bǐ）捕（bǔ）捉陳舊絲路的餘暉”。1978年，總算和同為畫家的夫人耿玉琨踏上絲綢之路（lù）調查之旅，從此一走便是半生。他們50年間調查絲綢之路30次，用近10000幅畫作勾勒（lè）大漠風景、雪山草原、陳舊（jiù）烽燧、梵宇古塞、石窟（kū）岩畫、風土人（rén）情，陳舊絲路的奧秘和壯美在他們的畫（huà）筆下緩（huǎn）緩打開。

該書編錄趙以雄、耿玉琨絲（sī）綢之路主題精（jīng）品畫作120幅，包（bāo）含油（yóu）畫、寫意、重彩、線稿；體裁廣泛，從前（qián）史（shǐ）人物、天然風景、遺址遺址、民族習俗等視點全（quán）方位展現這條陳舊商（shāng）道（dào）沿線風貌；結合畫家實地調查道路和絲綢之路前史地圖，對畫作依照地輿（yú）空間次序（xù）進行（háng）編列，引領讀者重走絲綢之路——從絲路（lù）重鎮新疆起程，穿越火焰（yàn）山、喀納斯湖、高昌古城、樓蘭遺址，回到絲路（lù）起點西安，邂逅大雁塔、鼓樓，再順次踏入山西、甘肅、內蒙古、寧夏、青海的廣袤大（dà）地，一路西行，抵（dǐ）達伊拉克、伊朗（lǎng）、土耳其……並輔以畫家多年間編撰（zhuàn）的調查筆（bǐ）記，以及耿玉琨對畫作的細膩解讀，展現步履不斷的創造熱情，更是對絲綢之路的動聽表白。

《萬裏千年——國際博物館巡覽》，王川 著，上海（hǎi）三聯（lián）書店2024年1月版。

“奧賽博物館保（bǎo）留了原有的結構，僅僅把四條鐵軌撤除，地上鋪平後作為雕（diāo）塑著作（zuò）的展現場。兩端（duān）的月台和二樓的候車室依照展（zhǎn）覽的需要來分隔成展室。本（běn）來的拱（gǒng）頂仍然亮（liàng）堂（táng）光輝，供火車進出的兩端，玻璃（lí）大窗仍然存在，乃至車（chē）站原有的舊式時鍾還保持原貌，且仍然在報時。車站原先的裝修就十（shí）分奢（shē）華，寶貴的石材做成的圓柱和地板、天花板上的（de）岩畫、絲絨的帷幕、水晶的吊燈、貼金的圖畫，乃（nǎi）至還在運（yùn）用（yòng）著的餐廳和咖啡館。全部都暗示著那個奧（ào）賽火車站還在，僅僅被韶光機（jī）器凝結了罷了。但是（shì），愈加令人想起那個逝去了的年代的，仍是陳設在展廳裏的那些大師大（dà）師們（men）的世紀絕（jué）品，那是與這個火車站同年代（dài）的藝術。其間（jiān），最能讓人起秋風鱸魚之思的，當是莫奈的那幅《聖拉紮爾火車站（zhàn）》的油畫……”作者的行跡廣泛歐洲、非洲、亞洲和美洲，倫敦大英博物館、巴（bā）黎（lí）盧浮（fú）宮、巴黎奧賽博物館、馬（mǎ）賽美術館、柏林美術館、雅典衛城博物館、希臘德爾菲博物館、聖托尼裏島岩畫博物館、龐貝遺址博物館，等等。在作者的筆下，不（bú）管是繪畫、雕塑和修建，仍（réng）是工藝美術品，又（yòu）或（huò）是部分環境（jìng）藝術，每一個博物館（guǎn）都有著它共同的前史和價值。

全書共錄入了八十三篇介（jiè）紹國際博物館及其（qí）展品（pǐn）和相關藝術家的文章（zhāng），是作者曆年來遊曆國際各地博物館觀感（gǎn）心得（dé）的堆集和精（jīng）選。他用自己藝術家的學問和視角（jiǎo）去發（fā）現這些博物館（guǎn）的藏品之美。這些藏品有的是公（gōng）認的（de）國際級精品，有的尚未被很多人所識但是卻具有十分高的價值，也有被時刻和人們遺忘了的著作。正如作者在該書的跋文中所言（yán），“蜻蜓點（diǎn）水地四處看當然（rán）重要，但可以進（jìn）入博物館去，就能看到一般人看不（bú）到的東西，看到那些業已（yǐ）消逝的東西。逛（guàng）旅遊景點是‘知（zhī）其然’，而逛（guàng）博物館則是‘知其所以然’，它的興趣（qù）要比逐點攝影大得多。”。

《龍之國的傳說：波士頓美術（shù）博物保藏唐宋元書畫》，吳同（tóng） 著，田謐 譯，北京大學出書社2023年7月版。

波士頓美術博物館是美（měi）國保藏我國畫較早的博物館，也是美國四大保藏我國書畫（huà）博物（wù）館中質（zhì）量較好的博（bó）物館。現現在，波士頓美術博物館保藏我國書畫（huà）已有（yǒu）100多（duō）年前史，經過（guò）這一傳統堆集了無與倫比（bǐ）的書畫珍品，包含傳為閻立本所作（zuò）的《曆代帝王圖》，北宋趙佶（宋徽宗）《搗練圖》《五色鸚鵡圖》，南宋陳容（róng）《九龍圖》等。

展覽“龍之國的傳說”專門從這些出色（sè）的保藏中羅致創意，聚集150多件可追溯到4世紀至14世紀的精巧藝（yì）術著作。這些極端稀有和軟弱的著作中有許多從（cóng）前從未在公共場合展出過（guò）。《龍（lóng）之國的傳說：波士頓美（měi）術博物保藏唐（táng）宋（sòng）元書畫》由這一展覽擴展而成，圖版卷徹底錄入153幅展出（chū）書畫，並配（pèi）上80幅其他保藏。說（shuō）明卷由波（bō）士頓美術博物館（guǎn）東方部長吳同選編、撰敘，具體（tǐ）介紹了畫（huà）作。

收（shōu）拾/何安安（ān）。

修改/宮子。

校正/盧茜。