描画实际并非只靠真人电影，动画片相同能够做到丨业界谈 — 新京报

依（yī）據拓普發布的《2023年我國動（dòng）畫電影商場研究報（bào）告》，在觀（guān）眾的情感訴求（qiú）偏好上（shàng），實際日子（zǐ）一致、自我價值認平等情感表達更具有普遍性（xìng）且“與（yǔ）我有關”可以與觀眾構（gòu）成（chéng）激烈的共情（qíng）銜接（jiē），撬動更高票房增量。而實際（jì）主義（yì）體裁動（dòng）畫在靠（kào）近社（shè）會實際、訴諸實際現（xiàn）象、與觀（guān）眾產生情感銜接上（shàng），具有其他體裁動畫電影無與倫比的優勢。真摯的環（huán）境、實際的人物、今世日子中的故事，加上動畫這（zhè）個將夢想與實際、浪漫與真摯進行（háng）有機結合的出現方法，將為觀眾供（gòng）給一起的情感體會和視覺衝擊。

動畫電（diàn）影工業的安穩昌盛需求多種類型、體裁的著作。實際主義體裁動（dòng）畫為國產（chǎn）動畫的類（lèi）型開展注入了新血液，拓寬了敘事鴻溝（gōu），也為職業（yè）探究多樣化發明（míng）供給了新（xīn）方向。

《深海》劇照，該片雖然采用了夢想的表達方法，但內核依然重視到當下人的內心國際。

實際主義動畫（huà）也有多元樣貌。

作為一（yī）種藝術形式，國產動畫電影是傳承立異我國文明（míng）的重要載體。伴跟著國產動畫的興起，越來越多優異國產動畫片（piàn）進入觀眾的視界，例如來源於（yú）《封神（shén）演義》中的哪吒故事、票房超越50億的《哪吒之魔童降世》；追光動畫打造的新傳說、新神話、新文明的（de）電影國際，有改編自《白蛇傳》的（de）《白蛇：緣起（qǐ）》，也有上一年（nián）熱映的前史體（tǐ）裁動畫《長（zhǎng）安三萬裏》，再加上觀眾耳熟能（néng）詳的卡通（tōng）形象《喜羊羊和灰太狼》《熊出沒》係列動（dòng）畫等。跟著動畫技能的前進，這些著作給（gěi）觀眾們供給了豐（fēng）厚優質的視聽（tīng）享受。一起，也耳濡目染地讓（ràng）業界達到一些一致——隻要遠離日常，發明天馬行空的神話國際，建構龐大的夢想空間才是（shì）動畫表達的（de）安全賽道，這其間也會（huì）產生一種（zhǒng）思想（xiǎng）誤（wù）區——與我國古代神話（huà）傳說或是（shì）奇幻夢想相關的動畫才有很（hěn）大的（de）商業報答。

在新京報采（cǎi）訪的多位（wèi）動畫人（rén）中，他們簡直異口同聲表達對“做些（xiē）不一樣”的巴望，一（yī）起以（yǐ）為“動畫（huà）就（jiù）不該被動畫這個姓名捆綁住”。可以（yǐ）發現，雖然（rán）神話、奇幻體裁動畫電（diàn）影占有（yǒu）巨大票房商場份額，也成為近乎動畫電影商場風向標，但有一批國產（chǎn）動畫人並未忘（wàng）掉對實際的重視。近年來（lái）國產動畫（huà）電影中，動畫人調查與書寫實際的方法是（shì）有所（suǒ）不同的，這（zhè）也使得動畫出現出多元（yuán）化的實際主（zhǔ）義樣貌。

劉毛寧執導的《外婆的藍色鐵（tiě）皮（pí）櫃輪椅》劇照，該短片帶有作者個人幼年日子閱曆（lì），出現了（le）農忙時節場景。

實際主義動畫是徹（chè）底立（lì）足於實際。這類電影中首要（yào）反映的對象（xiàng）是真摯的、日子化的，與觀眾（zhòng）的聯係也十分親近，對實際的忠誠再現是這類動畫的生命力地點。例如在2022年上映的、由七位（wèi）導演協作完結的《向著亮堂那方》，組成電影的七個短片所敘述（shù）的正是我國孩子幼年回憶中的家庭、親友、睦鄰情感，抑或幼年對（duì）大自然的知道。比方其間的章節《外（wài）婆的藍色鐵皮櫃輪椅》便是導演劉（liú）毛（máo）寧（níng）對兒時回憶的出現，他告知新京報記者（zhě），依托於實際的日（rì）子細節發明了這個故事，以此來敘述幼年、城鄉與親情的真摯狀況。

學者楊曉新在《文學的真摯性（xìng）推闡》中曾表明，藝（yì）術真（zhēn）摯“是一種包括了（le）三層意（yì）旨的結構或體係：著作所提醒的日子的某種或（huò）許性，由此表達（dá）的情感的真摯性，以及藝術體（tǐ）現的恰切（qiē）性”。從這一方麵來說，孫海鵬執導的《雄獅少（shǎo）年》就堅持著最真摯（zhì）的實際（jì）主義表達（dá），比方在這部動（dòng）畫中，阿娟企圖去跳擎天柱失（shī）利，並沒有由於是主角而被賦予了奪冠的光環，讓電影有了一個更為合理的結局，這便是藝術體現的恰（qià）切性。而由閻凱、夏銘（míng）澤執導的《茶啊二中》也是（shì）充（chōng）沛真（zhēn）摯展現了今世中學生的日子（zǐ），用學校日常的（de）真摯，同（tóng）學與教師之間的情感聯合招引了一大批忠誠（chéng）受眾，讓（ràng）人能在動畫中找到學校時期的自（zì）己。

《茶啊二中》讓人能在動畫（huà）中找到學校時期的自己。

還有一類動畫電影重視實際國際與夢想國際相關聯，換言之，動畫人秉承藝術變通性而在發明中奔（bēn）馳夢想，並且（qiě）不排（pái）擠對夢想（xiǎng）性著作中的（de）符號進行運用，將其置於一個（gè）更靠近實際社會，人物活動更局限於日子常理的環境中，並對實際問題進（jìn）行討論。比方在上一年新年檔熱映的動畫（huà）《深海》，充沛借（jiè）用超實（shí）際（jì）主義發明方法表達實際故事，打破商場上盛行的“新神話”“奇（qí）幻”等幹流商業體裁（cái），而將（jiāng）鏡（jìng）頭聚集於當下社（shè）會普遍存在（zài）的離散家庭、抑鬱（yù）症、二胎等論題，以此捕（bǔ）捉社會存在（zài）的一起焦慮。

描畫實際並非獨歸於真人電（diàn）影的責任。

北京師範大學藝術與傳媒學院副教授宋（sòng）維才表（biǎo）明，很多人都（dōu）以為要做實際主義，找一些真人來拍不就得了嗎？為什麽要大費周章用動畫的方（fāng）法，比（bǐ）方繪圖、建模、特（tè）效製造、配音等流程（chéng）都是十分複雜的，但有些時分倒推來想，已然要（yào）做動畫（huà），為什麽不能（néng）做一個實際主義的故事？他指出：“動畫片在本來咱們叫美術片，它存在著美（měi）術表（biǎo）達的無限或許（xǔ）性，是有表實（shí）際際主義的或許（xǔ），為什麽不能做（zuò）一個東方的、實際主義（yì）的美學（xué）討論？比方神話、傳說表達（dá），咱們職業界現已做得很好了，唯一實際主（zhǔ）義動畫做得少之又少，在這樣的狀況下，徹底可以多支付，拓荒賽道（dào），滿意不同的美學表達。”。

動畫導演崔玉珍告知新京報記者：“描畫實際，記載乃至推進社會的前進，並非獨歸於真人電影的責任，動畫電影自身具有掙（zhèng）脫實際捆綁的優勢，並不意味著其隻能用以進行妖（yāo）魔（mó）鬼怪、異能（néng）神通國際的可視化。”崔玉珍還表明，動畫不隻可（kě）以真摯反映（yìng）日子，也能含蓄客觀指出社會上麵（miàn）臨的不同問題，給人考慮（lǜ）以及啟示。動畫電影中，實（shí）際是可以一種靈敏的樣貌被反映的，動畫人既可以直接對實（shí）際故事進行言說，又可以打開合（hé）理夢想，在忠於實際日（rì）子的基礎上，讓實際與夢想產生互動。

前史與文明底蘊能推進傳承與立異。

實際主義體裁動畫經過對實際的深化觀照，可以（yǐ）以細膩的情感、真摯的場景和（hé）明顯的文明元素，將我國傳統文（wén）明與現代觀眾緊密銜（xián）接。在傳承過程中，不隻能增強文明認同感，還可（kě）以賦予傳統文明全新的生（shēng）命力，讓其在今世社（shè）會勃發光榮（róng）。

實際主義體裁動畫能將我國傳統文明（míng）與現代觀眾緊密銜接。

比方《雄獅少年》關於傳統文明的傳承與宏揚，《茶啊二（èr）中》關於傳統師生情的描寫，《向（xiàng）著（zhe）亮（liàng）堂那方》關於舊時民族手工的傳承，這些都在全方位展現咱（zán）們的（de）前史與文明（míng）底蘊，讓觀眾實在享受到與（yǔ）今世勾連，又（yòu）包括傳統文（wén）明（míng）的精神食糧。對（duì）實際（jì）主義體裁動畫電影的探究具有（yǒu）重要意義（yì），不隻能協助人們（men）更深化地知道當下我國的社會建設成就，並且能推進中華文明的前史（shǐ）傳承與今世立異。

未來，跟著更多發明者深化發掘實際主義體裁，國產動畫將可以以愈加多樣化的方法敘述我國故事、傳（chuán）遞文明價值。從傳統文明到現代日子，從前史敘事到今（jīn）世關（guān）心，這些著作不隻是對文（wén）明遺產（chǎn）的問候，更是在全球化語境下（xià）向國際展現我國（guó）文明自傲（ào）的有力測驗。實際主（zhǔ）義體裁（cái）動畫的昌盛，不隻是一次藝術形式的立異（yì），也是一次（cì）文明傳達（dá）的打破，為我國動畫的開（kāi）打拓荒了愈加寬廣的路（lù）途。

新京報記者（zhě） 周慧曉（xiǎo）婉。

修改 吳龍珍。

校正（zhèng） 翟永軍。