文明哲学研讨的今世境遇与未来展望

　　【學術筆談】。

　　作者：鄒廣文（清華大學馬克思主義學院教授）。

　　在今（jīn）世（shì）社（shè）會，文明哲學作為哲學研討範疇的重要分（fèn）支，正逐漸凸顯其（qí）共同（tóng）的價值與含義。跟著經濟全球化進（jìn）程（chéng）的加快，不同文明（míng）之間的溝通、磕碰與交融日益頻繁，文明現（xiàn）象益發（fā）雜亂多樣（yàng），文（wén）明問題層出不窮。從文明認同的蒼茫到文明磕碰的頻發，從（cóng）傳（chuán）統（tǒng）文明的傳承開展到現代文明的立異應戰，這（zhè）些實際問（wèn）題火急需求進行深化的理論分析與考慮（lǜ）。

　　在此含（hán）義上，深（shēn）化探求文明哲學的今世境遇與未來（lái）走向，無疑具有重要含義。從（cóng）理論層麵看，它有（yǒu）助於拓寬哲學研討的（de）鴻溝（gōu）並完善哲學係統。文（wén）明哲學打破了傳統哲學學科之間（jiān）的鴻溝，將哲學考慮融入文明的（de）多元維度，為哲（zhé）學的開展注入了新的生機。它促進（jìn）咱們從頭審視哲學的一些根本問題如人（rén）的實質、人與自然的聯係、人類社會的未來開展等，並從（cóng）文明的視角給（gěi）出全新的闡釋。從實（shí）踐（jiàn）層麵而言，文明哲學為處理今（jīn）世社會（huì）的許多難題供給了理論支撐。麵臨不同文明間（jiān）的誤解與磕（kē）碰，文明哲學所倡議的文明對話、文明了解，有助於構建調和容納的文明生（shēng）態。

　　今（jīn）世文明哲學研討的境遇分析。

　　今日，跟著經濟全球化年代（dài）信（xìn）息技能的飛速開展，不同（tóng）文明之間的鴻溝日益含糊，文明多樣性與同質化並存的現象益發明（míng）顯，文明範疇出（chū）現出史無前例的交融與磕碰態勢。這一（yī）實際境遇促進文明哲學研討不（bú）再隻是滿足於對某種文明的重視與（yǔ）分析，而是需求去自覺反思文明的實質、價值以（yǐ）及（jí）文明（míng）間（jiān）的相互聯（lián）係，致力於建構一個容納多（duō）元、尊（zūn）重差異的文明哲學係統。而今世人類文明開展所出現的種種實際問題（tí）無疑需求訴諸哲學層麵的（de）考慮與關心。這些問題也構（gòu）成（chéng）了文明哲學（xué）研討的（de）今世境遇：

　　榜首，多元文明語境下的文明交融與磕碰（pèng）問題。經（jīng）濟全球化使得各種不同文明進行深度交融與溝通，構成了文明多樣性的開展特色。這種文明交融不隻豐厚了國際的文明底色（sè），也促進了人（rén）類社會的（de）開展（zhǎn）和前進。但是文明的全球化並非單向的文明輸出，在交融的表象下，磕碰也悄然繁殖，這種文明磕碰不隻體現在物質層麵，更（gèng）深化到（dào）價值觀、崇奉等精力範疇。強勢文明往往對弱勢文明（míng）構成衝擊（jī），導致文明霸權與文明（míng）同質化的危險添加。文明哲學研討需求（qiú）麵臨的實際是，如安在尊重文明多樣性的一起，防止文明霸權（quán）的延伸，保護各民族（zú）文明的共同性與自主（zhǔ）性。

　　第二，民族文明的身份認同問題（tí）。文明身份（fèn）認同是個別或集體對本身文明特征的認知、承受與歸屬感。它既包含對本身文（wén）明傳統、價值觀念、行為習慣等方（fāng）麵的認同，也觸及對所屬民（mín）族、國家等文（wén）明共同體的歸屬感。文明（míng）身份認同是個別或集體在社會日（rì）子中構成的一種安穩的心思結構，是維（wéi）係社會安穩、促（cù）進文明傳承的（de）重要力（lì）氣。文明的全球化使得本來相對安穩的民族文明身份認同受到了空前的衝擊，特別是在民族性與年代性的交錯下，傳統的文明麵臨著現代（dài）化進程的兩層（céng）應戰，文明身份認同危機便由此產生，這需求咱們從哲學（xué）層麵（miàn）進行（háng）反思與詰問。

　　第三，科技革新中構成的文明（míng）新業態問題。在今世（shì）科技革新的浪潮中（zhōng），數字技能猶如一場迅（xùn）猛的風暴，改變了文明的出（chū）產與（yǔ）消（xiāo）費（fèi）形式，催生了蓬勃（bó）開（kāi）展的數字文明景觀。虛擬實際、增強實際、人（rén）工（gōng）智能等各種（zhǒng）前沿技能的運用，推翻了人們（men）傳統的創造鴻溝與考慮（lǜ）範式，使人們得以打破物質資料的約束，在虛擬數字空間中任意揮灑構思創意。科技革新的產生促進了文明的（de）立異，而文明的（de）昌盛開展又進一步激活科技（jì）立異的巨大潛能，不斷催生（shēng）新的文明業態，這需求（qiú）咱們從哲學層麵進行考慮與研討。

　　第四，今世科（kē）技開展對社會道（dào）德的應（yīng）戰問題。科技的迅猛開展在為文明帶來無限生機的一起，也引發了許多紮手（shǒu）的道德應戰。即使（shǐ）不考慮科技本身的不確定性和潛在危險，咱們也有必要仔細麵臨由（yóu）技能運用帶來的社會日子方法革新，科技的開展所導（dǎo）致的人（rén）們社會結（jié）構的改變等。其間，人工智能技（jì）能對未來社會影響尤其（qí）要引起咱們的滿足重視，要防（fáng）止科（kē）技淪為異（yì）化人類的東西。

　　第（dì）五，社會轉型下的消費文明及（jí）其價值訴求問題。跟（gēn）著今世社會轉型，消費文明如洶湧潮（cháo）水般席卷而（ér）來，深（shēn）化重塑著人們的出產日子方法與價值觀念。顧客愈加尋求日子（zǐ）品質，不再隻是滿足於產品的運用（yòng）功用，而是重視產品的（de）規劃感（gǎn）、個（gè）性化與品牌內涵。但是，消費文明的過度眾多也引發了一係列社會問題，如盲目消費、攀比消費、符號消費等，客（kè）觀上削弱了文明的（de）深度（dù）與精力滋補功用，因而，刻畫（huà）健康理性的消費文明勢在必（bì）行。

　　麵臨上述種種（zhǒng）問題，咱們需求緊扣年代脈息，緊密結合文明的全（quán）球化、數字化、多元化開展特征，將（jiāng）文明哲學研討置於當下實際語境，使理論研討與年代開展同頻共振，為（wéi）處理今（jīn）世文明窘境供（gòng）給切實可行的計劃。

　　文（wén）明哲學研討的未來展（zhǎn）望。

　　今日，咱們身處的國際越來越成為一個文明（míng）的國際。如果說傳統（tǒng）社會是（shì）主體占有文明，那麽當（dāng）下的社會則是文明包圍著主（zhǔ）體，即每個人都置身於文明的海（hǎi）洋（yáng）中，需求（qiú）自覺辨別挑（tiāo）選。文明不隻是人們價值觀、崇奉（fèng）和行為方法的集中體現，更是維係社會凝聚力和認（rèn）同感的要害樞紐。所以，隻要將文明（míng）上升到哲學（xué）的（de）層（céng）麵（miàn）進行自覺考慮（lǜ），人類的文明實（shí）踐日子才幹充溢人文關心（xīn），並朝著健康的方（fāng）向開展。文明哲學作為一門對文明進行哲學反思的學科，在今世社會（huì）具有不行代替的重要作用。

　　整（zhěng）體來看，跟著年代（dài）的（de）快速開展，特別是經濟全球化、信息化等年代革新（xīn）帶（dài）來了新需求，文（wén）明哲學研討將迎來史（shǐ）無前例（lì）的機會。從理論層麵來看，新的文明現象不斷湧現，如人工智（zhì）能文明、網絡文明、跨文明溝通中的文明交融等，這些（xiē）都為文明哲學的研討帶來了新（xīn）的課題（tí）和（hé）應戰。從實際層麵看，在經（jīng）濟全球化布景下，不同（tóng）國家和（hé）地區的文明（míng）溝通日益頻繁，文明的多元性和差異性愈加凸（tū）顯。這種多元文明的磕碰與溝通，無疑為文（wén）明（míng）哲（zhé）學研討（tǎo）供給（gěi）了豐（fēng）厚的資料和寬廣的空間。

　　未來的（de）文明哲學研討要進一步強化文明哲學理論係統構建的自覺認識。不（bú）容否定的是，我國（guó）的（de）文明哲學的根底理論建設現在仍處（chù）於相對單薄階（jiē）段，許多中心概（gài）念（niàn）與理論結構（gòu）亟待進（jìn）一步完善。就（jiù）中心概念而言，“文明”這一根底性概念在文明哲學的語境下沒有達到廣泛一致和精準界定。在理論結構層（céng）麵，現（xiàn）有的文明哲學係統缺少係統性與連貫性，出（chū）現出碎片化、零星化，這就難以對雜（zá）亂多變的文明現象進行一以貫之的係統性解說。別的，現（xiàn）在的（de）文明哲（zhé）學研討需求改變學科定位（wèi）的含糊（hú）性，特別是與相鄰學科（如（rú）文明學（xué）、社會（huì）學等）鴻溝的不清楚問題。文（wén）明哲學在研討範疇上需（xū）求精準錨定本身共（gòng）同的研討範疇，以完成其理論係統的獨立性與完整性構建，它需求（qiú）自覺穿透社會文明現象的表層，深（shēn）化（huà）發（fā）掘社會文明（míng）現象背麵的深層實質、內涵邏輯以及價值（zhí）根基，詰問文明現象何故如此出現、其開展的（de）動力（lì）源泉與價值指向安（ān）在等問題，以顯（xiǎn）示文明哲學的形而（ér）上品質。

　　未來的文明（míng）哲學研討（tǎo）需進一步加強與實際文明實踐的緊密（mì）結合。現在的文（wén）明哲學研討與實際實踐脫節的問題仍（réng）在必定範圍內存在。尤其是麵臨（lín）實際文明（míng）實踐中層出不窮的（de）新（xīn）問（wèn）題、新應戰，文明哲學研討需求（qiú）供給有針對性的（de）使用途徑與對策主張。例如，麵臨今世社會管理的雜亂環境，能夠（gòu）經過文明哲學所倡（chàng）議（yì）的容納、了解、對話理念，將潛在比武轉化為調和同處、協同（tóng）開展的動力，以文明的柔性力氣彌合社會（huì）裂縫（féng），營建溫（wēn）馨友善的社會氣氛（fēn），為社會（huì）管理的（de）精細化、人性化注入生（shēng）機，推進社（shè）會向著（zhe）愈加公正（zhèng）、正義、容納的方向穩步前進。

　　我國具有悠長的（de）前史和絢爛的文明，文明源流浩浩湯湯，這為文明哲學研討供給了取之不盡的共同資料。安身本鄉（xiāng）文明根基，建構我國自主的文明哲學常識係統，是今世文明開展的火急需求，也是顯示文明（míng）自傲的要（yào）害之舉。咱們要深化（huà）分析我國社會共同的文（wén）明現象、價值觀念與精（jīng）力訴求，真實（shí）完成中華優異傳（chuán）統文明的創造性轉化與立異性開展。

　　（本文係國家社科基（jī）金嚴重項目“穩固文明主體性的嚴重理論與實踐價值研討”的階段性效果）。

　　《光明日報》（2025年03月17日 15版）。