辋川：一个经典文学景象意象的构成

　　作者：劉鋒燾（tāo）（陝西師範大學文學院教授）。

　　輞川，位於今陝西省西（xī）安市藍田縣秦嶺北麓。由於王維（wéi）在輞（wǎng）川的相（xiàng）關活（huó）動與詩作，輞川成了後世文人心目中（zhōng）一個誇姣的地點，輞川（chuān）本身也成了一個經典的文學現象（xiàng）意象。

　　一。

　　在王維年代文人的眼中（zhōng），相對於終南山很多的峪穀，輞川並不是一個特異（yì）且有目（mù）共睹的存在，在詩篇中，也不是一個特別（bié）奪意圖吟詠目標。後世對輞川的執念，自是緣於王維（wéi）在輞川的徜徉與創造，特別是輞川組詩的影響。

　　王維（wéi）謝世44年後，李吉甫有這樣的記敘：“藍田縣鹿苑寺主僧子良贄於（yú）予，且曰：‘鹿苑即王（wáng）右丞輞川之第也。右丞（chéng）篤誌奉佛，妻死不另娶，潔居（jū）逾三十載。母夫人卒（zú），表宅為寺。今塚墓（mù）在（zài）寺之西南隅，其圖實右丞之親筆。’予閱玩保重。永為家（jiā）藏。元和四年八月十（shí）三日。”（見《容齋漫筆·三（sān）筆》卷六)這（zhè）闡明，其時的輞川已不再是景色名勝（shèng）地，但鹿苑寺尚在，王維故第尚清楚。中唐時期，王維故居屢（lǚ）次（cì）被文人們思念，詩中不乏吟詠，如（rú）耿湋有詩《題清源寺》，題下自注：“即（jí）王右丞故居”。詩寫彼時的景致是“深房春竹老，細雨夜鍾疏。遺址留金地，遺文在石渠”，而詩人的感觸（chù）則是“孟城今孤寂，輞水自紆餘”。白居（jū）易《宿清源寺》感歎：“往謫潯陽去，夜憩（qì）輞溪曲（qǔ）。今為（wéi）錢塘行，重經茲寺宿。爾來（lái）幾許歲，溪草二八綠。不見舊房（fáng）僧（sēng），蒼然新（xīn）樹木。虛空走日月，國際遷陵穀。”所謂“往謫潯陽去”，指其元和十年（815）貶九江司馬事；而“今為錢塘行”，當指長慶二年（822）到差杭州刺史時。其時已是“蒼然（rán）新樹木”而生“國際遷陵穀”之歎（tàn）。這闡明，中唐時王維（wéi）的輞川別業已成遺址（zhǐ），狀況寂寥。至晚唐，溫庭筠的（de）《寄清源寺僧》詩寫“簾向玉峰藏夜雪，砌因藍水長秋苔”，也在必定程度上闡明晰輞川的冷寂。

　　中唐時期，出現了很多詠寫地（dì）輿現象的五絕組詩，韓愈寫有《奉（fèng）和銳州劉給事使君三堂（táng）新題二十一詠》，王世貞評曰：“蓋亦步摩（mó）詰輞川雜詩而未逮者”（錢仲聯《韓昌黎詩係年集釋》卷八引）。其他如錢起的（de）《藍田溪雜詠二十二首》等，當也多多少少受了王（wáng）維、裴迪（dí）輞川唱和組詩的影響。且看錢起這組詩中如“幽（yōu）鳥清漣上，興來看缺乏”（《竹嶼》）、“幽人對酒時，苔上閑花落”（《古藤》）等詩句，顯著有王維《輞川絕（jué）句》的影子，其組詩的方式（shì），也有著王維組詩的影響（xiǎng）。

　　二。

　　北宋時，輞川遺址更為荒蕪，但文人的（de）追想（xiǎng）向慕卻連綿未絕。黃伯思《跋輞川圖後》雲：“輞川二十境，勝概冠秦雍。摩詰既居之畫之（zhī），又與裴生（shēng）詩（shī）之……然此地，今遺址僅存，園湖垞沜，率為疇畝，未（wèi）有高士踵茲逸懷，使人慨想深（shēn）。政和二年六月五日。”就是見諸文字的證明（míng）。

　　王維輞川在北宋的傳達與影（yǐng）響，首要（yào）有詩、圖兩個途徑。

　　北宋時，王維集仍有刊行（見陳鐵民《王維集校注（zhù）》附錄《王維集版（bǎn）別考》），王維詩已為文人所（suǒ）熟稔。

　　王維所繪《輞川圖》，後世失傳，其實在情況如（rú）何，無（wú）所適從，乃至出現了不同的版別（bié）。但從（cóng）中唐到北宋之初，《輞川圖》的傳達及其廣受讚（zàn）譽（yù）則是確認無疑的。輞川圖在北宋的傳達不亞於輞川詩，在文人（rén）傍邊的影響甚或（huò）超過了（le）輞川詩。北宋人郭若（ruò）虛《圖像見識誌》卷六記載了“江表用師之際”楚昭輔得到（dào）李煜內庫所藏王維輞川圖的通過。這是王維《輞川圖》撒播（bō）的一個清晰記載。舊題陶穀撰《清異錄》載“比丘尼梵正”製造菜肴果盤“組成輞川圖小樣”。闡明《輞川圖》在其時的影響（xiǎng），已（yǐ）不隻是限於文人圈子（zǐ）。

　　跟著《輞川圖》的傳達，北宋時已出現了各種摹本和仿作，也出現了為數（shù）很多的《輞（wǎng）川圖》的題跋（包含題跋詩），如文彥（yàn）博《題（tí）輞川圖後》、韓琦《次韻和文潞（lù）公題王右丞維輞川圖》、秦觀《書（shū）輞川圖後》等。《宣和畫譜》點評其時極負盛名的《龍眠山莊圖》說“能夠對《輞川圖》是也”，表明晰《輞川圖》在其時（shí）人們心（xīn）中的位置和影響。這從另一個視點強化了“輞川”這一意象的影響。輞川圖、輞川詩，各自播散，相互影響，致使輞川（chuān）已超出了其本來的（de）地輿實相本身，成為（wéi）一種荷載著某種心思等待和寄予的文學藝術現象意象，逐步構成並撒播。

　　三。

　　北（běi）宋文人重視本身涵養，一（yī）方麵臨國家（jiā）具有（yǒu）激烈的主人翁精（jīng）神，“先天下之憂而憂（yōu），後天下之樂而（ér）樂（lè）”。而其內省本身的另一（yī）麵則是對安靜誇姣現象的向往，在人生失落（luò）時更是向往一種（zhǒng）桃花源般的日子。範仲淹在（zài）提出“先（xiān）天下之憂而憂”的《嶽陽樓（lóu）記》裏，相同向往“春和景明，波瀾不驚，上（shàng）下（xià）天光，一（yī）碧萬頃。沙鷗（ōu）翔（xiáng）集，錦鱗遊水。岸芷（zhǐ）汀蘭（lán），鬱鬱青青”的景致。歐陽（yáng）修一方麵“開口攬時勢，論議爭煌煌”（《鎮陽讀書》），另一方麵也沉（chén）醉於“綠桑高低映平川，賽（sài）罷田神笑語喧”（《田家》）的風景，在宦途失落時沉醉於（yú）“樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂”（《醉翁亭記》）的氣氛中。至蘇軾，更是描繪了比方“山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥”（《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》），“春未老，風細柳斜斜”（《望江南·超然台作》）“清風（fēng）徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”（《赤壁賦》）這樣純潔美麗的地步。於是乎，這種現象逐步沉澱成了一種文（wén）人的情味、一種近乎天性的心思（sī）定勢、一種心裏自覺的追求和抱負。

　　對宋人而言，王維的輞川諸詩，剛好契合上述（shù）地步。其實在中唐詩人的心中，現已有過這樣的（de）表述，比方錢起的《中書王舍人輞川故居》詩就說“誰謂桃源裏，天書問考槃”，將輞川與桃源等列（liè）。

　　北宋文人的詩篇，屢次述及輞川，題畫詩尤多，如文彥博《題輞川圖後》稱：“吾家伊上塢，亦自有椒園……每看輞川畫，起予（yǔ）商可言。”因自家相同有椒園，便聯想到了輞川。韓琦《次韻和（hé）文潞公題王右丞維輞川圖》將輞川與（yǔ）“陶徑（jìng）”聯（lián）絡在一（yī）起。蘇軾詩《李伯時畫其（qí）弟亮（liàng）工（gōng）舊（jiù）宅圖》《次（cì）韻黃魯直書伯時畫王摩詰》、詞作（zuò）《青玉案》（三年枕上吳中路）等也（yě）將輞川與陶淵明、白（bái）樂天、韋姑蘇（sū）等聯（lián）絡在（zài）一起，聲稱“輞川圖上看春暮，長記高人右丞句”，將王維稱為“高人”。後來宗澤寫的《華陰（yīn）道中》詩（shī）也稱：“菅茅作屋細家居，雲碓風簾路不紆。坡側杏花溪（xī）畔柳（liǔ），清楚摩詰輞川圖。”此詩為宣和六年，年過（guò）花甲的宗澤到差巴州通判途經（jīng）華陰時所作。在作者（zhě）的心目中,輞川,正（zhèng）是一種符號、一種標誌,代表（biǎo）了一種寧淨美麗的田（tián）園風景。隻（zhī）要（yào）是這樣美麗的風景景致,在他（tā）的眼裏,就似乎是《輞川圖》的生（shēng）動（dòng）出現。

　　而在秦（qín）觀那裏（lǐ），《輞川圖（tú）》乃至能夠療疾看病。秦觀《書輞川圖（tú）後》記敘，“元祐丁（dīng）卯，餘為汝南郡學官，夏得腸癖之疾，臥直舍中”。此（cǐ）刻有人帶來摩詰（jié）《輞川圖》給他，說（shuō）“閱此能夠（gòu）愈疾”。而他“得（dé）圖喜甚”，“閱於枕上”，“恍然若與摩詰入輞川（chuān）”，旅遊了輞（wǎng）川諸景，“數日疾良（liáng）愈”。這種美妙的作用，其（qí）實也表現了其時文人（rén）對《輞川圖》的向（xiàng）慕之情。

　　這闡明，北宋文人的心目中，輞川，代表著一種美麗的天然景致，是（shì）一種無有塵世紛擾、能夠愉悅（yuè）身心的（de）桃（táo）花源式的誇姣地步。

　　北（běi）宋文人的相關著作，蘇轍《題李公麟山莊圖並敘》特別值得注意，該《敘》稱：“伯時（shí）作《龍眠山莊圖》，由建德館至垂雲沜，著錄者十六處（chù）……子瞻既為之記，又（yòu）屬（shǔ）轍（zhé）賦小詩，凡二十章，以（yǐ）繼摩詰輞川之作雲。”這兒,清晰寫明他們作詩（shī）“二十章”,是（shì）“繼摩詰輞川之作（zuò）”。這是一種動機和（hé）意圖十分清晰的傳承行為。這表明（míng），王維的《輞川絕句二十首》，現已成為（wéi）一個“典故”、一個典範、一個標本。並且，李公（gōng）麟、蘇軾、蘇轍，這些典型的、代表性的、有著很高聲威和（hé）影響力的文人，他們（men）的（de）仿照、繼作並清晰聲稱“繼摩詰輞川之作”,顯著成了一個標誌，標誌（zhì）著王維《輞（wǎng）川絕句》這種整體性結構（gòu）而又（yòu）分（fèn）詠具表現象（xiàng）的組詩方式在通過數代文人的創造層累後已成為一種範式，也標誌著輞川這一文學現（xiàn）象意象的建（jiàn）立和定（dìng）型。這一現象意象的首要意義就是（shì）閑適（shì）、脫俗乃至有塵外之趣，正如明人黃溥評王維在輞川寫的五首《田園樂》所說：“有安閑之趣，有脫俗之韻，千載（zǎi）之下令人坐（zuò）想輞川之勝，而（ér）歆豔其閑適（shì）之情（qíng）也。”（《詩學權輿》卷（juàn）二十一（yī））。爾後，輞川意象也在（zài）後世文人的創造和閱覽中不斷地連（lián）續和展衍,至今不衰。

　　《光明日報》（2025年06月09日 13版）。