辋川：一个经典文学景象意象的构成

　　作者：劉鋒燾（陝西師範大學文（wén）學院教授）。

　　輞川，位（wèi）於今陝西省西安市藍田縣（xiàn）秦嶺（lǐng）北麓。由於王維在輞川的相關活動與詩作，輞川成了後世文人心目（mù）中一（yī）個誇姣的地點，輞川本身（shēn）也成了一個經典的（de）文學現象意象（xiàng）。

　　一。

　　在王維年代文人（rén）的眼（yǎn）中，相（xiàng）對於（yú）終（zhōng）南山很多的峪穀（gǔ），輞川並不（bú）是一個特異且有目共睹的存在，在詩篇中，也不（bú）是一個特別奪意圖（tú）吟詠目標。後世（shì）對輞川的執念，自是（shì）緣於王維（wéi）在輞川的徜徉與創造，特別是輞川組（zǔ）詩的影響。

　　王維謝世44年（nián）後，李（lǐ）吉（jí）甫有這樣的記敘：“藍田縣鹿苑寺主僧（sēng）子良贄於予，且曰：‘鹿苑即王右丞輞川（chuān）之第（dì）也。右丞篤誌奉佛，妻死（sǐ）不另娶，潔居（jū）逾三十載。母夫人（rén）卒，表宅為寺。今（jīn）塚墓在寺之西南隅，其圖實右丞（chéng）之親（qīn）筆。’予閱玩保重。永為家藏。元和四年八月十三日。”（見《容齋漫筆·三筆》卷六（liù）)這（zhè）闡明，其時的輞川（chuān）已不再是景色名勝地，但鹿苑寺尚在，王維故第尚清楚。中唐時期，王維故居屢次被文人們思念，詩中不乏吟詠，如耿湋有詩《題清源寺（sì）》，題下自注：“即王右丞故居”。詩寫彼時的（de）景（jǐng）致是“深房春竹老，細雨夜鍾疏。遺址留金地（dì），遺文在（zài）石渠（qú）”，而詩人的感觸則是（shì）“孟城今孤寂，輞水自（zì）紆餘”。白居易《宿清源寺》感歎：“往謫潯陽去（qù），夜憩輞溪曲。今（jīn）為錢塘行，重經茲寺宿（xiǔ）。爾來幾許歲，溪草（cǎo）二八（bā）綠。不見舊（jiù）房僧，蒼然新樹木（mù）。虛空走日月，國際遷陵穀。”所謂“往謫潯陽去”，指（zhǐ）其（qí）元和十年（815）貶九江司馬事；而“今為錢塘行”，當指長慶二年（822）到差杭州刺史時。其時已是“蒼（cāng）然新樹木”而生“國際（jì）遷（qiān）陵穀”之歎。這闡明，中唐時王（wáng）維（wéi）的輞川別業已成遺址，狀況寂寥。至（zhì）晚（wǎn）唐，溫庭（tíng）筠的《寄（jì）清源寺僧》詩寫“簾向玉峰藏夜雪，砌因藍水長秋苔”，也在必定程度上闡明晰輞川的冷寂。

　　中唐時期，出現了很多詠寫地輿現象的（de）五（wǔ）絕組詩，韓愈寫有《奉和銳州劉給事使君（jun1）三堂新題二十一詠》，王世貞評曰：“蓋亦步摩詰輞川雜詩而未逮者”（錢仲聯《韓昌黎詩係年集釋（shì）》卷八引）。其他如錢起的《藍田（tián）溪雜詠二十（shí）二（èr）首》等，當也多多少少受了王維、裴迪輞川唱和組詩的（de）影響。且看錢起（qǐ）這組（zǔ）詩中如“幽鳥（niǎo）清漣上，興來看缺乏”（《竹嶼》）、“幽人對酒時，苔上閑花落”（《古藤》）等詩句，顯（xiǎn）著（zhe）有（yǒu）王維《輞川絕句》的影子，其組詩的（de）方式，也（yě）有著王（wáng）維組詩的影響。

　　二。

　　北宋時，輞川遺址更為荒蕪，但文人的（de）追想向慕卻連綿未絕。黃伯思（sī）《跋輞川（chuān）圖後（hòu）》雲：“輞（wǎng）川（chuān）二十境，勝概冠（guàn）秦雍。摩詰既居之畫之，又與裴生詩之……然此地，今遺址僅存，園湖垞沜，率為疇（chóu）畝，未有高士踵茲逸懷，使人慨想深。政和二年六月五日。”就是見諸文字的證明。

　　王維輞川在北宋的（de）傳達與（yǔ）影響，首要有詩、圖兩個途徑。

　　北宋時，王維（wéi）集仍有刊行（見陳鐵民《王維集校注》附錄《王維集版別考》），王維詩已（yǐ）為文人所熟稔。

　　王維所繪《輞（wǎng）川圖》，後世失（shī）傳，其實在情況如何，無所適從，乃至出現了不同的（de）版別。但從中唐到北宋之初，《輞川圖》的傳達及其廣受讚譽則是確認（rèn）無（wú）疑的。輞（wǎng）川圖在北宋的傳達不亞於輞川詩，在文人傍邊的影響甚或（huò）超過了輞川詩。北宋人郭若虛《圖像見識誌》卷六記（jì）載了“江表用（yòng）師之際”楚昭輔得到李（lǐ）煜內庫所藏王維（wéi）輞川圖的通過。這是王維（wéi）《輞川圖》撒播（bō）的一個清晰記（jì）載。舊題陶穀撰《清異錄》載“比（bǐ）丘尼梵正”製造菜肴果盤“組成輞川圖（tú）小樣”。闡明《輞川圖》在其時的影響，已不隻是限於文人圈子。

　　跟著《輞川圖》的傳達（dá），北宋時已出現了各種（zhǒng）摹本和仿作，也出現了為數很多的《輞川（chuān）圖（tú）》的題跋（包含題（tí）跋（bá）詩），如文彥博《題輞川圖後（hòu）》、韓琦《次韻和（hé）文潞公題王（wáng）右丞維輞川圖》、秦觀《書輞川圖（tú）後》等。《宣（xuān）和畫譜》點（diǎn）評其時極負盛（shèng）名的（de）《龍眠山莊圖》說“能夠對《輞川圖（tú）》是也”，表明晰《輞川（chuān）圖》在其時人們心中的位置和影響（xiǎng）。這從（cóng）另一個（gè）視點強化（huà）了“輞（wǎng）川”這一（yī）意象的影響。輞（wǎng）川圖、輞川詩，各自播散，相互影響，致使輞川已超出了其本來的地輿（yú）實相本身，成為一種荷載著某種心思等待和寄（jì）予的文學藝術現象意（yì）象（xiàng），逐步構成（chéng）並撒播。

　　三。

　　北宋文人重視本身涵養，一方麵臨國（guó）家具有激烈的（de）主人翁（wēng）精神，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。而其內省本身的另一麵則是對安靜誇姣現象的向往（wǎng），在人生失落（luò）時更是向往一種桃花源般（bān）的（de）日（rì）子。範仲淹在提出“先天下之憂而憂”的《嶽陽樓記》裏，相同向往“春和景明，波（bō）瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗遊水。岸芷汀蘭，鬱鬱青青”的景（jǐng）致。歐陽修一方麵“開口攬時勢，論議爭煌煌”（《鎮陽讀書（shū）》），另一方麵也沉醉於“綠桑高低映平川，賽罷田神笑語喧”（《田（tián）家》）的風景，在宦途失落時沉醉（zuì）於（yú）“樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂”（《醉翁亭記》）的氣氛中。至蘇軾，更是描繪了比方“山下蘭芽短（duǎn）浸溪，鬆（sōng）間沙路淨無泥”（《浣溪沙·遊（yóu）蘄水清泉寺》），“春未老，風細柳（liǔ）斜斜（xié）”（《望江（jiāng）南·超然台作》）“清風（fēng）徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”（《赤壁賦》）這樣純潔美麗的地步。於是乎，這種現象逐步沉澱成了一種文人的（de）情味、一種近乎天性（xìng）的心思定勢、一種心裏自覺的追求和抱負。

　　對宋人而言，王維的輞川諸詩，剛（gāng）好契合上述地步。其實在（zài）中唐詩人（rén）的（de）心中，現已（yǐ）有過這樣的表述，比方（fāng）錢起的《中（zhōng）書王舍人輞（wǎng）川故居》詩就說（shuō）“誰謂桃源裏，天書問考槃”，將（jiāng）輞川與桃源等列。

　　北宋文人的詩篇，屢次述及輞川（chuān），題畫詩（shī）尤多，如文彥博《題輞川圖後》稱：“吾家伊上塢，亦自有椒園……每看輞川畫，起予（yǔ）商可言。”因自（zì）家相同有椒園，便聯想到了輞川。韓琦《次韻和文潞公題王右丞維輞川圖》將（jiāng）輞川與“陶徑（jìng）”聯絡在一起。蘇軾（shì）詩《李伯時畫其弟亮工舊宅圖》《次韻黃魯（lǔ）直書伯時畫王摩詰（jié）》、詞作《青玉案（àn）》（三年枕上吳中路）等也（yě）將輞川與陶淵明、白樂天、韋（wéi）姑蘇（sū）等聯絡在一起，聲稱“輞（wǎng）川圖上看春暮，長記高人右丞句（jù）”，將王維稱為（wéi）“高（gāo）人”。後來宗澤寫的《華（huá）陰道中》詩也稱：“菅茅作屋細家居，雲碓風簾路不紆。坡側杏（xìng）花溪畔柳，清楚摩詰輞川（chuān）圖（tú）。”此詩為宣和六年，年過花甲的宗澤到差巴州通判（pàn）途經華陰時所作。在作者的心目中,輞川,正是一種符號、一種標誌,代表了一種寧淨美麗的田園風景。隻要是這樣美麗的風景景致,在他的眼裏,就似乎是《輞川圖》的（de）生動出現（xiàn）。

　　而在秦觀那裏，《輞川圖》乃至能夠療疾看（kàn）病。秦觀《書輞川（chuān）圖後（hòu）》記敘，“元祐丁卯，餘為（wéi）汝南郡學官，夏（xià）得腸（cháng）癖之疾，臥直舍中（zhōng）”。此刻有人帶來摩（mó）詰（jié）《輞川圖》給他，說“閱此能夠愈（yù）疾”。而（ér）他“得圖喜甚”，“閱於枕上”，“恍（huǎng）然若與摩詰入輞川”，旅遊了輞川諸景，“數日疾良（liáng）愈”。這種美妙的作用，其實也表現了其（qí）時（shí）文（wén）人對《輞川圖》的向慕之情。

　　這闡明（míng），北宋文人的心目中（zhōng），輞川，代表著一種美（měi）麗的天然（rán）景致，是一種無有塵（chén）世（shì）紛（fēn）擾、能夠愉悅身心的桃花（huā）源式的（de）誇姣（jiāo）地步。

　　北宋文（wén）人的（de）相關著作，蘇轍《題李（lǐ）公（gōng）麟山莊圖並敘》特別值得注意，該《敘》稱：“伯時作《龍眠山莊圖》，由建德館至（zhì）垂雲沜，著錄（lù）者十六處（chù）……子瞻（zhān）既為之記，又屬轍賦小詩，凡二十章，以繼摩詰輞川之作（zuò）雲。”這兒,清晰（xī）寫（xiě）明他們作詩“二十章”,是“繼摩詰輞川之作”。這是一種動機和（hé）意圖十分清晰的傳承行為。這表明（míng），王維的《輞川絕句二（èr）十首》，現已（yǐ）成為一個“典故”、一（yī）個典範、一（yī）個（gè）標本。並（bìng）且，李公麟、蘇軾、蘇轍，這些（xiē）典型的（de）、代表性的、有著很高聲威和影響力的文（wén）人，他們的仿照、繼作（zuò）並清晰聲稱“繼摩詰輞川（chuān）之作”,顯著成了一個標誌，標誌著王（wáng）維《輞川絕句》這種整體性結構而又分（fèn）詠具表現象（xiàng）的組詩方式在通過數代文人的創造層累後已（yǐ）成為一種範式，也標誌著輞川這一文學現象意象的建立和定（dìng）型。這一現象意象的首要意義就是閑適、脫（tuō）俗乃至有塵外之趣，正如明人黃溥（pǔ）評（píng）王維在輞川寫的五首《田園（yuán）樂》所說：“有安閑之趣，有脫俗之韻（yùn），千載之（zhī）下（xià）令（lìng）人坐想輞川之（zhī）勝，而歆豔其閑適之情也。”（《詩學權輿》卷二十一）。爾後，輞川意象也在後世文（wén）人的創造（zào）和閱覽中不斷地連續（xù）和展衍,至今不衰。

　　《光（guāng）明日報》（2025年06月09日 13版（bǎn））。